Ilustrasi Gambar Sayyidah Aisyah tumbuh dalam didikan beragama yang kuat dari ayahnya. Dia dikenal cukup jujur dan berani.  Syekh Abdul Wahhab As-Sya’rani dalam hagiografinya At-Thabaqatul Kubra: Lawaqihul Anwar fi Thabaqatil Akhyar menyebutkan seorang sufi perempuan bernama Sayyidah Aisyah binti Ja’far As-Shadiq. As-Sya’rani tidak menyebutkan panjang lebar riwayat Sayyidah Aisyah. As-Sya’rani tidak mencatat tahun lahirnya. Ia hanya mencatat tahun wafat Sayyidah Aisyah yang wafat pada tahun 145 H. (As-Sya’rani, At-Thabaqatul Kubra: 66).  Tetapi kita dapat pastikan Sayyidah Aisyah hidup sebelum itu. Kita dapat memperkirakan kehidupannya dari masa kehidupan ayahnya, Sayyid Ja'far As-Shadiq. Sayyidah Aisyah memiliki beberapa saudara kandung. Di antaranya adalah Musa Al-Kazhim, Yahya Al-Mu’taman, Ali Al-Uraidhi, dan lain-lain. Sayyidah Aisyah adalah putri seorang ulama besar yang menguasai ilmu agama dan peletak dasar Mazhab Ja‘fari, yaitu Sayyid Ja’far As-Shadiq atau Abu Abdillah (702

Ilustrasi Gambar Salah satu kedunguan ahli maksiat yang paling menyengsarakan, kata Majidah, adalah penundaan dan istidraj yang memperdaya mereka. Majidah Al-Qurasyiyyah tidak banyak yang diketahui perihal dirinya.  Ia hanya dikenal sebagai ahli ibadah perempuan yang berkebangsaan Quraisy di masa genarasi awal Islam. Namun demikian, pandangan-pandangan spiritualnya dikenang di kalangan para sufi seperti dikutip Abdul Wahhab As-Sya’rani dalam At-Thabaqatul Kubra: Lawaqihul Anwar fi Thabaqatil Akhyar. Majidah hamba Allah yang waspada atas pergantian waktu. Ia merasa maut terus mendekat seiring perubahan waktu.  Ia mengatakan, “Tiada sebuah gerakan yang terdengar dan langkah kaki yang berderap melainkan aku merasa ajalku tiba sesudah itu.”  Majidah tidak habis pikir atas kelalaian kebanyakan manusia di dunia yang fana ini. Baginya, kebanyakan manusia lalai atas perjalanannya yang sangat singkat di dunia.  Sering kali mereka menyaksikan bukti-bukti kematian orang-orang di sekitar mereka. M

Ilustrasi Gambar Sikap zuhud Nyonya Rabah Al-Qaysi jelas. Ia pernah mengambil sebongkah tanah dan mengatakan, “Demi Allah, dunia lebih rendah daripadaku dibanding ini (tanah pada genggamannya).” (As-Sya’rani, At-Thabaqatul Kubra: 66).  Istri dari Rabah Al-Qaysi adalah sufi perempuan. Ia biasa beribadah semalam suntuk. Ia menghidupkan malamnya dengan ibadah shalat sunnah. Nyonya Rabah dapat digolongkan sebagai istri salehah. Ia akan mengajak suaminya, Rabah Al-Qaysi, untuk shalat malam bersama. Suatu malam, ketika seperempat malam pertama berlalu, Nyonya Rabah Al-Qaysi mengingatkan suaminya untuk shalat sunnah. “Bangunlah Rabah, suamiku. Shalat sunnah.” Tetapi Rabah tidak juga bangun untuk shalat. Sementara istrinya melakukan shalat sunnah sendiri.  Setelah melakukan shalat sunnah sekian banyak, Nyonya Rabah Al-Qaysi kembali membangunkan suaminya. “Bangunlah Rabah, suamiku. Shalat sunnah.” Tetapi lagi-lagi suaminya tidak juga bangun. Ketika memasuki seperempat malam terakhir, Nyonya Ra

Ilustrasi Gambar Menjadi orang terpelajar (ulama atau wali) bukan hanya hak laki-laki, tapi juga perempuan.  Nama lengkapnya Ummu al-Fadl al-Wahatiyyah hidup sekitar abad ke-4 Hijriah. Ia adalah ulama perempuan yang sangat diakui kealiman dan kesalehannya. Ia berguru pada banyak wali besar, salah satunya adalah Syekh Abu Abdullah bin Khafif. Imam Abdurrahman al-Sulami memperkenalkannya dengan kalimat:    كانت واحدة وقتها لسانا وعلما وحالا. صحبت أكثر مشايخ الوقت. ورحلت في آخر عمرها إلي الشيخ أبي عبد الله بن خفيف ودخلت نيسابور ولقيت بها أبا عمرو بن نجيد والنصراباذي    Terjemah bebas: “Ia adalah wanita yang unik di zamannya dalam lisan, ilmu dan keadaan spiritualnya. Ia menemani (atau belajar) kepada banyak guru di era (tersebut). Di akhir hidupnya, ia melakukan perjalanan menuju Syekh Abu Abdillah bin Khafif (untuk berguru kepadanya). Ia memasuki (daerah) Naisabur dan di sana ia berjuma dengan Abu ‘Amr bin Najid dan al-Nasrabadzi” (Imam Abdurrahman al-Sulami, Thabaqât al-Shûfiyyah wa yal

Ilustrasi Gambar Futaymah merupakan bukti, bahwa wanita yang menikah bisa mencapai tingkatan spiritual yang tinggi. Futaymah adalah istri Imam Hamdun al-Qassar (w. 271 H), seorang sufi yang masyhur kewaliannya. Imam al-Dzahabi menyebutnya, “syaikul shufiyyah” (guru para sufi) (Imam al-Dzahabi, Siyar A’lâm al-Nubalâ’, Beirut: Muassasah al-Risalah, juz 13, h. 51).  Menurut Imam Abdurrahman al-Sulami, Imam Hamdun al-Qassar merupakan pendiri atau orang yang menyebarkan thariqah Malamatiyyah di Naisabur. Ia menulis dalam kitabnya: شيخ أهل الملامة بنيسابور، ومنه انتشر مذهب الملامة... وكان عالما فقيها يذهب مذهب الثوري    “Guru penganut  Malamah (Thariqah Malamatiyyah) di Naisabur. Darinya, madzhab Malamatiyah tersebar... Ia adalah seorang alim (dan) faqih yang bermadzhab kepada Imam (Sufyan) al-Tsauri” (Imam Abdurrahman al-Sulami, Thabaqât al-Shûfiyyah wa yalîhi Dzikr al-Niswah al-Muta’abbidât al-Shûfiyyât, Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 2003, h. 109). Sebagai istri ulama besar, Futaymah

Beban merupakan hal yang pasti dimiliki oleh setiap individu. Namun, selain dimiliki oleh individu, beban juga pasti dimiliki oleh sebuah perusahaan atau yang disebut sebagai beban kerja. Agar lebih memperjelas bagaimana beban kerjanya, perusahaan harus melakukan analisa. Lantas, apa fungsi analisa beban kerja untuk perusahaan? Berikut pembahasannya. Mengenal Analisa Beban Kerja Analisa beban kerja dalam perusahaan dilakukan agar bisa mendapatkan seberapa besar jumlah beban kerja relative seorang karyawan, suatu pekerjaan atau jabatan, suatu divisi, cabang atau unit kerja perusahaan, hingga suatu perusahaan secara menyeluruh. Fungsi umum dari analisa beban kerja sendiri, adalah untuk sebagai berikut: Menentukan Kebutuhan Sumber Daya Manusia (SDM) Dilakukannya analisa ini dalam perusahaan, terutama yang berfokus pada karyawan sangatlah membantu dalam penentuan kebutuhan SDM perusahaan. Ini juga bisa menjadi dasar, apakah perusahaan harus menambah atau justru harus mengurangi pegawai yan

Pada artikel sebelumnya yang berjudul Panduan Lengkap Membuat Analisa Beban Kerja Jabatan (Part 1) dan mengetahui metode serta perhitungannya secara matematis, maka langkah selanjutnya adalah memahami secara teoritis dan mendalam agar analisa beban kerja dapat maksimal. Selain metode dan perhitungan yang harus bisa diketahui oleh perusahaan saat akan melakukan analisa beban kerja, selanjutnya perusahaan juga harus mengetahui informasi lainnya yaitu pendekatan analisa beban kerja. Berikut ini adalah 3 pendekatan yang bisa dilakukan dalam proses analisanya: 1. Pendekatan Organisasi Organisasi atau perusahan merupakan wadah serta sistem kerjasama dari jabatan yang ada di dalam suatu perusahaan. Melalui proses pendekatan organisasi ini maka organisasi akan bertindak sebagai informasi, serta akan diperoleh berbagai informasi yang berkaitan dengan nama jabatan, struktur organisasi, tugas dan fungsi, tanggung jawab, kondisi kerja dan yang lainnya. Ada juga persyaratan lain seperti bagaimana m

Secara luas, analisa beban kerja dilakukan untuk mendapatkan seberapa besar jumlah beban kerja relatif seorang karyawan, suatu pekerjaan, jabatan, divisi, cabang, unit kerja hingga perusahaan itu sendiri secara menyeluruh. Untuk lebih lengkapnya dapat anda baca pada artikel kami sebelumnya mengenai fungsi analisa beban kerja. Analisa beban kerja dalam perusahaan erat kaitannya dengan susunan kebutuhan karyawan atau pegawai. Sementara itu, susunan tersebut biasanya terdiri dari tugas pokok serta fungsi, analisis, dan juga informasi jabatan seperti kolom nama, jabatan, uraian mengenai tugas, analisis beban kerja karyawan, dan yang lainnya. Metode analisa beban kerja merupakan perhitungan beban kerja dari suatu posisi atau sub posisi serta kebutuhan orang-orang untuk bisa mengisinya. Berikut ini adalah panduan lengkap membuat analisa beban kerja yang bisa dilakukan. Tahapan Dalam Metode Analisa Beban Kerja Pembuatan analisa beban kerja harus bisa dilakukan dengan tepat, oleh sebab itulah

Ruslan. ST (photo dok) LATAR BELAKANG Peraturan bersama Menteri PAN dan RB Menteri dalam negeri , dan menteri keuangan Nomor : 02/SPB/M-RB/8/2011/800- 632 Tahun 2011 Tanggal : 24 Agustus 2011 Pasal 3 Ayat (1). Dalam masa penundaan dilakukan perhitungan jumlah kebutuhan pegawai negeri sipil yang tepat berdasarkan analisis jabatan dan beban kerja Pasal 6 Instansi Pusat dan daerah selain menghitung jumlah kebutuhan PNS juga menyusun proyeksi kebutuhan PNS selama 5 ( lima ) tahun kedepan FAKTOR FAKTOR YANG DIPERTIMBANGKAN Standar Kemampuan Rata-Rata Norma waktu Norma waktu adalah standar kemampuan rata-rata pegawai dalam menyelesaikan tugas yang diukur berdasarkan satuan waktu, dalam perhitungannya digunakan rumus : Norma waktu = orang x Waktu Hasil Contoh : Operator komputer dalam waktu 60 detik dapat menghasilkan beberapa lembar ketikan, misalnya 6 lembar ketikan. Standar kemampuan rata-rata, Norma Hasil adalah standar kemampuan rata- rata pegawai dalam menyelesaikan tugas yang diukur be

Ilustrasi Gambar Bagi pecinta, pengabdian bukanlah paksaan, tapi kenikmatan yang tak akan selesai dengan selesainya pengabdian. Unaizah al-Baghdadi merupakan sufi perempuan yang dipandang memiliki kecerdasan dan keindahan jiwa di atas rata-rata. Level spiritualnya pun diakui ketinggiannya.  Ia merupakan pelayan sekaligus murid seorang wali besar, Imam Abu Muhammad Ahmad bin Muhammad bin al-Husein al-Jariri (w. 311 H). Imam Abdurrahman al-Sulami mengatakan:    خدمت أبا محمد الجرير. كانت من ظرفاء الصوفيات، ظريفة النفس، كبيرة الحال    Terjemah bebas: “Unaizah al-Baghdadi mengabdi kepada Abu Muhammad al-Jariri. Ia merupakan bagian dari para sufi yang cerdas. (Ia memiliki) jiwa yang indah (serta) keadaan spiritual yang tinggi” (Imam Abdurrahman al-Sulami, Thabaqât al-Shûfiyyah wa yalîhi Dzikr al-Niswah al-Muta’abbidât al-Shûfiyyât, Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 2003, h. 423).    Imam Abu Muhammad al-Jariri merupakan murid (ashâb) Imam Junaid al-Baghdadi (w. 297 H) dan Sahl bin Abdullah

Ilustrasi Gambar Ucapan terkenal Rabiatul Adawiyah, “Istighfāruna yahtāju ilā istigfārin” atau “Kalimat istighfar atau permohonan ampun kita (baca: ibadah) perlu juga dimintakan ampun.”  Abdul Wahhab As-Sya’rani merasa tidak perlu memperkenalkan riwayat Rabiatul Adawiyah atau Rabiah. Dalam At-Thabaqatul Kubra: Lawaqihul Anwar fi Thabaqatil Akhyar, sebuah hagiografi karya As-Sya’rani, ia mengatakan, kelebihan sufi perempuan yang satu ini cukup banyak dan begitu populer. Rabiah diperkirakan lahir pada 713-717 M atau 95-99 H di Kota Basrah. Ia adalah ibu dari para sufi besar setelahnya. Pandangan-pandangan spiritualnya terus hidup di kalangan sufi selanjutnya. Ulama yang menaruh hormat kepadanya antara lain adalah Sufyan At-Tsauri, Al-Hasan Al-Bashri, Malik bin Dinar, dan Syaqiq Al-Balkhi.    Rabiatul Adawiyah ahli ibadah perempuan yang kerap menangis dan bersedih karena ingat akan kekurangan-kekurangan dirinya di hadapan Allah. Jika mendengar keterangan perihal neraka, Rabiah jatuh tak s

Ilustrasi Gambar Ummu Ali membuktikan bahwa anak pejabat yang kaya raya bisa menjadi seorang sufi, wali, dan ulama. Ummu Ali Fatimah merupakan istri Ahmad bin Khudrawaih al-Balkhi (w. 240 H), seorang wali besar dari Balkh. Imam al-Dzahabi menggelarinya “al-zâhid al-kabîr” (seorang zahid yang luar biasa) (Imam al-Dzahabi, Siyar A’lâm al-Nubalâ’, Beirut: Muassasah al-Risalah, 1982, juz 11, h. 488).  Ummu Ali lahir dari kalangan pembesar (pejabat). Ia memiliki harta yang melimpah dan gemar menafkahkannya untuk orang-orang tidak mampu. Imam Abdurrahman al-Sulami mengatakan:    كانت من بنات الرؤساء والأجلة، وكانت موسرة، فانفقت مالها كله علي الفقراء    Terjemah bebas: “Ummu Ali adalah salah satu dari putri (keluarga) pembesar dan terhormat. Ia wanita yang kaya raya. (Gemar) menafkahkan seluruh hartanya kepada orang-orang fakir.” (Imam Abdurrahman al-Sulami, Thabaqât al-Shûfiyyah wa yalîhi Dzkr al-Niswah al-Muta’abbidât al-Shûfiyyât, Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 2003, h. 406). Ummu Ali

Ilustrasi Gambar Ummu Harun adalah wali perempuan tanpa rasa cemas. Ia sering berhadapan dengan harimau. Ummu Harun ad-Dimasyqiyyah berasal dari Dimasyq. Ia hidup sezaman dengan Imam Abu Sulaiman ad-Darani (w. 215 H), Imam Ahmad bin Abi al-Hawari (w. 230 H), dan Rabi’ah binti Isma’il (isteri Ahmad bin Abi al-Hawari). Ummu Harun merupakan ulama perempuan yang diakui kebesarannya (min kibâri nisâ’isy syâm). Imam Abu Sulaiman ad-Darani memujinya dengan mengatakan:      ما كنت أري أنه يكون بالشام مثل أم هارون  “Aku tidak menemukan di (seluruh) Syam seorang yang seperti Ummu Harun.” (Imam Abu al-Farj Abdurrahman Ibnu al-Jauzi, Shifah al-Shafwah, Kairo: Dar al-Hadits, 2009, juz 2, h. 433) Ummu Harun memiliki hubungan spesial dengan Rabi’ah binti Ismail dan suaminya, Imam Ahmad bin Abi al-Hawari. Banyak riwayat yang menggambarkan kedekatan mereka. Perbincangan yang terjadi di antara mereka tidak sekedar perbincangan biasa, melainkan perbincangan yang menampakkan kecerdasan dan kewarasan spiri